왜 도덕과 정치는 분리된 것일까?

어떻게 재산의 사적 소유는 정당화됐을까?

인간의 사회는 어떻게 불평등해졌을까?

마키아벨리의 <군주론>, 로크의 <통치론>, 루소 <사회불평등의 기원>,

니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다>, 마르크스의 <경제철학수고> 등

아카데미느티나무 가을학기 마지막 강좌인

<고전으로 이해하는 정치사상 - 근대편>  김만권(정치학 박사) 선생님과 함께해요~

▣ 신청하기 : http://bit.ly/16WrJTI

▣ 문의 : 참여연대 아카데미 느티나무 02-723-0580 / people@pspd.org

날짜	순서	주제
11.11	1강	왜 도덕과 정치는 분리된 것일까?  마키아벨리의 <군주론> 늘 정치와 함께 하던 도덕은 왜 근대에 이르러 분리된 것일까? 정말 마키아벨리는 정치가들에게　사악한 정치를 권장하며  도덕을 버리라고 말했던 것일까?
11.18	2강	근대 주권 국가는 어떻게 탄생했을까? 홉스의 <리바이어던> 근대에 본격적으로 탄생한 주권국가의 개념 그렇다면 근대 주권 국가 어떻게 생겨났으며, 이 근대 주권국가로 표현되는 정치공동체가 우리 삶에 어떤 영향을 미치고 있는 걸까?
11.25	3강	어떻게 재산의 사적 소유는 정당화됐을까? 로크의 <통치론> 처음에는 누구도 소유하지 않았던 공적 자산인 자연이 어떻게 개인의 사적 재산으로 변모할 수 있는 것일까? 재산의 소유는 노동이 만드는 것일까? 아니면 사회적 동의가 만드는 것일까?
12.02	4강	인간의 사회는 어떻게 불평등해졌을까? 루소 <사회불평등의 기원> 애초에 모든 사람이 불평등하게 태어나지는 않았을 터 그렇다면 인간은 왜 그리고 어떻게 서로를 차별하게 된 것일까? 정말 불평등은 인간의 허영과 시기가 만들어 낸 비극인 것일까?
12.09	5강	왜 계몽에 도덕이 필요할까? 칸트 <계몽이란 무엇인가>와 <도덕형이상학의 기초 놓기> 근대 프로젝트의 핵심, ‘계몽‘ 계몽은 이제 잊혀진 프로젝트일까? 그렇다면 왜 푸코는 다시 계몽을 말했을까? 왜 하버마스는 계몽을 ‘끝나지 않은 근대의 프로젝트’라 이르는 것일까?
12.16	6강	근대의 개인은 진정 주체적인 것일까? 니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다> 근대의 계몽 프로젝트의 핵심에 서 있는 ‘개인’ 그렇다면 왜 니체는 근대 개인의 주체성을 의심했던 것일까? 위선과 거짓으로 가득한 세상 앞에 당당히 맞서는 초인을 내세운 니체가 허무주의자인 이유는 무엇일까?
12.23	7강	자본주의 합리성은 합리적인가?  마르크스의 <경제철학수고> 근대의 합리성이 만들어 낸 가장 큰 괴물 자본주의. 그렇다면 자본주의가 내세운 합리성은 진정 합리적인 것일까? 만약 그렇다면 합리적인 노동은 어떻게 인간의 삶을 황폐하게 만들었을까?